Extrait de ma réponse à une remarque sur la note 'êtes vous catholique?'

C'est vrai que la foi se vit et surtout se construit, mais si vous lisez bien la seconde solution, la foi est un tout cohérent dans le quel on progresse en cohérence. Se dire catholique ce n'est pas construire sa foi sur ses propres bases, mais recevoir la foi de Dieu et dans l'Eglise. Je pense qu'il faut expliquer la foi parce qu'elle est raisonnable, mais cesser de la brader et de la travestir. il faut également être vrai. Saint Cyprien dit à ceux qui vendent une fausse foi 'pauvre fou tu t'es mis à marcher en portant ton propre cadavre'. Il ne s'agit pas d'imposer la foi mais d'expliquer clairement qu'être catholique c'est adhérer à ces points et que le pape en est le sacrement de visibilité et d'unité. Ne pas adhérer à ces points de foi c'est être chrétien mais pas catholique. Ma petite expérience m'a souvent confronté à ces  à peu près qui ne servent à personne. Je pense à Alain Juppé et Darcos qui se disent catholiques... Il faut être clair ce n'est pas vrai comme nombres de prêtres et d'évêques qui ne partagent pas la foi de l'Eglise. Avec Balthazar je pense que l'Eglise va vivre une crise identitaire douloureuse et que les schismes à venir seront plus rudes que ceux présents. Mais le Christ à clairement dit à saint Pierre 'ce que tu liera sur terre sera lié dans les cieux'. Peut on mentir et proposer un faux royaume ou laisser les hommes croire qu'ils sont proches de Dieu alors que non? Dénoncer l'erreur et le mensonge, lutter contre le mal n'est en rien lutter contre la personne elle même bien au contraire. La vraie charité n'est pas la tolérance, mais le respect et respecter une personne c'est d'abord lui devoir la vérité.
La péricope que vous citez de saint Luc trouve sa réponse dans la première solution  qui répond précisément à ces tentations pharisiennes. Il ne s'agit pas de différencier un bon d'un mauvais chrétien. Nous sommes tous mauvais chrétiens, si nous voulions être phatrisiens justement, sauf les saints. Être catholique ce n'est pas être parfait, comme le pense le pharisien. au contraire, si vous regardez le publicain, il ne dit pas 'je sais mieux que les pharisiens ou est la vérité', il dit 'la vérité tu me la donnes, mais c'est dur et je n'y arrive pas'. C'est ça le vrai catholique celui qui humblement reconnait que cette vérité le dépasse et qu'il a besoin de Dieu et de l'Eglise pour avancer. 
Le catholique, plus que n'importe quel chrétien est le publicain, précisément parce qu'il ne tente pas de miniiser sa faiblesse, sa responsabilité. C'est justement là et parce qu'il sait ça qu'il reconnait qu'il a besoin de ce don extarordinaire que sont les sacrements de l'Eglise.

Pour ce qui est de fermer l'accès au royaume, la question est de savoir à quoi en falsifiant la vérité nous donnons accès?  Vraiment au royaume? Pour aller quelque part il faut savoir où est ce quelque part. Les commandements divins et ceux de l'Eglise visent à ça. Est ce conduire au royaume que de ne pas montrer le véritable chemin?
La foi n'est pas un ensemble de dogmes, mais la foi est une adhésion à des vérités qui sont exprimées par les dogmes et non un ressenti émotionnel. Ce n'est pas le dogme qui fait la foi, mais la foi a un contenu cohérent et intègre qu'expriment les dogmes. Ne pas adhérer à ces dogmes c'est adhérer à une autre foi. C'est le droit de tout le monde de ne pas adhérer à la foi catholique, mais ce n'est le droit de personne de modifier la foi catholique sous prétexte de vouloir être dans l'Eglise à sa façon.
Pour ce qui est de l'apspect communication, cet article prend position dans le cadre de la polémique actuelle. En outre la foi en Christ et en l'Eglise (que représente le pape) sauve, pas la foi en Marie (il suffit de relire saint Paul).  Nous sommes baptisés au nom de la Trinité dans l'Eglise et non au nom de Marie.Le salut c'est le Christ et son corps qui est l'Eglise. La virginité de Marie que ne reconnaissent pas les protestants n'est pas la première raison du schisme protestant, mais l'Eglise et les sacrements. Il faut faire attenttion aux dérives affectives de la mariolâtrie trop présentes et qui relèguent souvent le Christ et l'Eglise à la seconde place. Mais ça c'est tout a fait courant aujourd'hui et caractéristique du malaise affectivo familial de nos jours.

Ce n'est pas parce que Dieu nous aime que nous sommes sauvés, mais parce que nous aimons Dieu. L'amour de Dieu est acquis, mais sans notre réponse il n'y a pas de salut. Dieu n'impose pas le salut. Or aimer un dieu construit de toutes pièces ce n'est pas aimer Dieu, mais un autre. C'est comme un homme qui n'aime pas la femme qu'il a en face de lui, mais l'image qu'il souhaite en avoir. Qu'importe à cette femme que son mari aime une image d'elle, ce qu'elle veut et ce qui créé une relation amoureuse vraie c'est l'amour qu'il porte à cette femme telle qu'elle est et non tellle qu'il la fantasme. Il en va de même pour Dieu, aimer une image fausse de Dieu ce n'est pas aimer Dieu. Or la mission de l'Eglise c'est introduire à l'amour vrai avec le vrai Dieu. Il suffit de relire tout l'Ancien testament et notamment les vies des Rois d'Israël et des prophètes pour en être convaincu. Personne ne force quiconque à aimer Dieu donc à suivre les commandements, c'est une proposition.
Il convient donc dans l'embrouillamini actuel de rappeler qui est Dieu et ne pas avoir peur de faire tomber certaines idoles, sinon soyons clair, comme le dit saint Paul, le Christ est mort pour rien, car c'est faux que nous irons tous au paradis, cela supposerait une incohérence absolue : Dieu nous priverait de la liberté, donc de toute dignité humaine. Comment résoudre une telle contradiction?